INDEX #III

“Non ci sono terre pure e terre impure di per sé: la differenza sta unicamente nella bontà o malvagità della nostra mente“. Forse è vero che la mappatura del territorio è una questione molto meridiana ma non è un argomento legato esclusivamente al concetto di toponomastica. Il territorio è consapevolezza di un mondo che muta continuamente la propria energia, uno spazio dove anche la parola “contemporaneo” forse non ha più alcun significato “attuale”. Nelle arterie di questa ragione-dinamica è interessante verificare come il territorio in quanto luogo natale abbia il potere di svelare e per certi versi manipolare il lavoro stesso di un artista. Spogliarlo e metterlo alla prova, ma non per renderlo schiavo delle proprie mancanze, bensì delle cognizioni di un nuovo senso di marcia.

Perché le nostre distanze ci stanno distruggendo? Perché le nostre tradizioni ci stanno accusando, e quando i riti di massa cesseranno con il grande vuoto o il grande pieno dorflesiano? E se il territorio fosse demodé c’è una speranza per vivere felici in questo mondo imbastito nel costante rapporto tra realtà e illusione? Si può confermare che il nuovo viene definito barbarico da chi è resistente alla modernità e non comprende le esigenze delle generazioni seguenti, o più semplicemente domandarsi, in un età divisa tra razionalità e superstizione, tra fede e mistificazione, tra fanatismo e agnosticismo, come possiamo vivere senza che sia doveroso chiedersi dove stiamo andando.

Ho scelto il percorso di Dario Carmentano, Marcello Mantegazza, e Luca Acito andando a prendere dalla tavolozza dei loro vissuti, il sacramento di un linguaggio che si chiama “arte”. Non estetismo del bel gesto, ma percezione delle alterità che producono un cortocircuito che dà un senso alla contraddizione tra tradizione e contemporaneità.

All’interno della frattura insanabile tra la cultura materiale e la cultura della collettività fiorisce Matera, la periferia dell’eccellenza, una città dove si può vivere un’esperienza che altrove non si vive. Matera, risulta essere il luogo idoneo dove affrontare il confronto diretto con le alterità (matrimonio, fede, sesso, superstizione, natura, paesaggio urbano) ed analizzare quanto le direttive del sistema dell’arte benché fisicamente distanti, siano vissute con la cerebralità del gesto semplice, non eludibile, molto vicino all’artigianalità del cuore. ”Qui arriva – come sottolinea Dario Carmentano “solo il riflesso delle questioni che si consumano altrove”. E’ davvero un processo molto esclusivo, osservare dall’alto di questa terra fai da te tutti i fenomeni di geopolitica, leggerli da una posizione distante, non privilegiata cercando di assaporare il confronto diretto con il vivere quotidiano ed il peso specifico del lavoro artistico in sé. Gli ossimori di Dario vivono in questo territorio vandeico, lì dove tra le parabole ed i paradossi della fede (o vizi di procedura) la resa culturale non rientra nei parametri consapevoli dell’affettività di una microsocietà di creativi. Una rete sociale che non si alimenta esclusivamente della produzione di opere ma sopratutto dalla costruzione di relazioni. In questo territorio anacronistico, la temporalità plausibile riecheggia agli occhi di un individuo estraneo alla temperatura di questo territorio, come un oasi di lusso, che non sembra dormire all’inferno, ma neppure in paradiso.

La Basilicata di Marcello Mantegazza è il luogo di appartenenza degli affetti. Le esperienze trascorse con il gruppo di Amnesiac Arts (associazione no profit nata dall'incontro di artisti e appassionati d'arte attiva nella città di Potenza), la dicono lunga in fatto di “resistenza” ad una deficienza progettuale ed alla dimensione di una territorialità con delle risorse ancora da consumare, gravida di forze e di canali che si alimentano da se. L’artista demonizza il luogo, solipsistica ed anemica pausa, come il potere di una sterile macchinetta da caffè un po’ spettinata, con le tazzine del servizio buono sbeccate ma accompagnate da squisiti biscotti fatti ancora in casa. Non riesce a trovare una traccia tra sé ed il territorio. Nessuna suggestione tecnica, né contatto a pelle, eppure nonostante tutto, gironzolando tra discorsi di rettitudini familiari ed oscuri protocolli di morte, il regno di Marcello rispecchia un sentire nella sua testa, un percepire al di là della slabbrata turistica allure delle sue giostre paesaggistiche e naturali.

Matera è una città speciale non per il suo presepe dei quartieri Sassi, ma perché nel suo essere territorio quasi magnetico di immagini, amplifica con i suoi cerchi concentrici le stesse tradizioni, le stesse indagini e gli stessi nodi di sempre.“Mediterranei, africani, mussulmani, qui per secoli, non è cambiato niente. La gente viveva nelle grotte ed è rimasta a vivere spiritualmente nelle grotte. Nell’occhio cosmico della grotta si è insinuata la magia delle ombre. Le grotte sono archetipi di protezione, luoghi confortevoli per l’anima” - racconta Luca Acito. Il sud Italia come il sud del mondo e la tendenza occidentale regina della velocità non ci lascia assaporare il valore della lentezza.

Ciò che guida il lavoro del regista e video artista, Luca Acito non è il senso nostalgico, bensi lo stato di soglia, indispensabile per realizzare una cerniera che schiuda il confrontarsi di un’arte relazionale. Il video è come il gioco della sottrazione delle ombre. Nell’Ora del Diavolo di Fernando Pessoa, il diavolo è il dio dell’immaginazione. L’ombra è immateriale, cangiante ed illusoria. La prima cosa che vediamo e con la quale creiamo “mondi” viaggia attraverso l’ombra. L’incontro di un’ombra reale e di un’ombra virtuale è magico come il lenzuolo della nonna. Il suo cinema ambulante lo convoglia all’interno del valore itinerante di un reportage in cui il megafono strilla e racconta di una cultura che bussa sotto casa tua e promette stimoli di crescita alle new town del futuro. Matera, il luogo d’incontro culturale dove se ragioni al contrario avrai la salvezza, come il mezzo busto di una statua, posizionata sempre in luoghi diversi, pronto ad essere infiocchettato o sfregiato per diventare il mostro collettivo. La violenza arcontica e performante dei popoli si ciba di alimenti umani per concimare le proprie orde di demoni. Il territorio umano da pugni nello stomaco e conosce solo il furto energetico. Il territorio urbano invece va a caccia di nuovi esploratori di abissi. Bisogna mettersi la maschera e andare sotto e affrontare il buio. Mettersi in gioco. Forse la gente e i luoghi non cambiano ma si rivelano.

Forse come afferma il Gino De Dominicis della mia fantasia, gli artisti a Sud sono tutti concettuali se no non si spiegherebbe la diffusione di nomi come Concetto, Concetta e Concettina. Il clan del Sud continua ancora oggi a condizionare le influenze del territorio, entrando in comunicazione con pochissimi. Perché il collezionista del Sud non mette in mostra la propria collezione? Domandateglielo. Lì dove la terra “ciuccia e presuntuosa”, è rimasta immutata per secoli, alcuni attendono che l’oracolo finalmente parli. Ma lui, sorride accoccolato al sole e se ne frega se l’arte eclissandosi nel salmastro della notte possa assaggiare con la sua boccuccia virginale, sorso dopo sorso nuovi calici sempre più misteriosi. Le sue mantiche sono scritte sulla superficie della pietra, ma il responso non c’è, o apparentemente non tutti lo notano a prescindere da contestualizzazioni di carattere culturale e sociale. In queste platoniche caverne, così tanto chic, non c’è angolo dove non abbia mai inciampato un cuore ed un corpo, senza mutare con la propria impronta il destino di molti. Nelle nostre strade, nelle nostre case ciò che è dentro è ciò che è fuori …qui sta il segreto.

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